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明代八仙人物鎏金铜造像鉴藏
2013-08-15 15:34:27   来源:收藏界   点击:

这套八仙人物鎏金铜造像高20厘米,姿态各异,带有四足底座,座面呈正方形,四足向外撇出,保持造像的稳定,均采用失蜡法铸造成而,雕刻细致,铸造工艺极精,除鎏金严重脱落外,品像保存完好,实属明代雕塑作品中的奇葩。

  八仙人物,是指民间广为流传的传说故事中道教中八位神通广大的仙人,八仙故事在唐、宋、元、明、清时期都有记载。八位神仙之名,明代以前众说不一,有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同,姓名也不固定,直至明代吴元泰所撰的《八仙出处东游记》中才将八仙人物始定为:铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅等人物,直至后世相传,成为中国民族传统文化的瑰丽奇葩。八仙人物与道教中的其它神仙不同,他们均来自人间,由于八仙均为凡人得道,所以个性与百姓较为接近,而且各自都有着多彩多姿的凡间故事,之后才得道,所以深受民众喜爱,传说八仙也分别代表着男、女、老、幼、富、贵、贫、贱,最后均成为道教中相当重要的神仙代表人物。八仙过海的传说则更是家喻户晓,相传白云仙长于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八位仙人及五圣共襄盛举,在回程时八仙中有人建议不搭船而各自想办法渡海,于是都各施法术成功渡海,这就是后来的八仙过海、各显神通的起源,也是民间艺术中喜闻乐见的创造题材。
 
  这套八仙人物鎏金铜造像高20厘米,姿态各异,带有四足底座,座面呈正方形,四足向外撇出,保持造像的稳定,均采用失蜡法铸造成而,雕刻细致,铸造工艺极精,除鎏金严重脱落外,品像保存完好,实属明代雕塑作品中的奇葩。

铁拐李
 
  铁拐李(图1)本名李玄,他原是一个眉清目秀、文质彬彬的读书人,因考场腐败,多次考试都名落孙山,从此他灰心丧气,看破红尘,离家出走,去学道访仙,后遇太上老君而得道。传说一日赴太上老君之约而神游华山,叮嘱他的徒弟如果七日不返回可将其身体火化,然而徒弟因母亲得病急需归家,第六日就将其的身体火化了,第七日李玄返回后魂无所归的身体了,于是附在一跛脚乞丐的尸体之中,蓬头垢面,袒腹跛足,手拄铁拐杖,故名铁拐李。此尊造像铁拐李头戴圆箍,连鬓须垂于下颌,身穿右衽广袖长衫,腰系结带,右臂向上弯曲手举宝葫芦,左手拄铁拐,右腿直立,左腿弯曲,足下有祥云状物体作为支撑。

汉钟离
 
  汉钟离(图2)本名钟离权,姓钟离,名权,字云房,号正阳子,咸阳人,他在八仙中地位较高,名气仅次于铁拐李,在元朝时,被全真教奉为正阳祖师。其原型为东汉时期的一位大将,传说因其受帝命带兵出征,失败后逃往山谷后迷失道路,夜进深山密林中被仙人点化成仙,被玉帝封为太极左宫真人,因其为汉朝人,故又被称做汉钟离。此尊造像汉钟离面目比较狰狞,头顶结双发髻,身体肥胖,着开襟长衫,结带系于腰间且下垂飘逸,双乳外露,腹部凸出,左臂曲于腹前手托着宝葫芦,右臂自然下垂,双腿直立。

张果老
 
  张果老(图3)本名张果,成仙后又名张固寨,传说他须眉皆白,常常敲打着渔鼓筒,倒骑着毛驴日行千里而周游天下。历史上的确有张果老其人,他是八仙中唯一“名留青史”的人物,可以说他是一个真实的神话人物,是唐代武后、玄宗时代的一个名气很大的道士,在河北邢台五峰山有石碑记载:“广宗道人张果,在此修行成为八仙之一”的内容, 广宗县张果寨尚有张果老墓等历史遗迹。因他岁数大,模样长得老,人们对其的尊称,故名张果老。此造像张果老头戴帽子,面目祥和,胡须垂于胸前,身穿右衽广袖长衫,腰间系着双股带,左手持渔鼓筒,右手持宝葫芦,双退直立。

蓝采和
 
  蓝采和(图4)原名许坚,四川省大英县人,为唐高宗开德元年癸酉科进士,在大英县卓筒井镇石马村蓝氏家族的《蓝氏族谱》中有神话传说中八仙之一蓝采和的记载。传说他经常穿着破烂的衣服,手持大拍板,带着六寸的腰带,一只脚穿靴,一只脚赤足,夏天时在长衫内穿厚厚的内衣,冬天时躺在雪地中,呼出的气如蒸气一般,最后得到汉钟离的度化,乘云而去。此造像蓝采和头顶双发髻,身着右衽短袖长衫,腰带系于腹前,左手提花蓝,右手伸出后手心向上托举着宝葫芦,双腿直立,两足显露。

何仙姑
 
  何仙姑(图5)原名何琼,唐高宗时出生于一户普通的庄户人家中,传说在何琼出世的那天,一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方,一群仙鹤在紫气中上下飞舞,不一会儿一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家,就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。她是八位仙人中惟一的女性,好似万绿丛中仅有的一点红,因而也就格外地引人注目。传说她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁,老翁从背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼,何琼吃后一连几天都不感到饥饿,因而也就不想吃东西,但精神却比以往更加旺盛了,过了一段时间何琼又在云母溪边遇到了那位老翁,这次老翁把她带到云母山上教她如何采集云母以及怎样服食云母,何琼按照他的话,每天到云母山上采食云母,渐渐感觉到自己身轻如燕,往来山顶行走如飞。此外,她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药,为附近的百姓治疗各种疾病,且能预测人事,因此周围的人都称她为何仙姑。此造像何仙姑头顶结双发髻,且髻带垂于肩部,身着右衽广袖长衫,腰系结带,结带与衣摆随风摇动,左手握一支飘动的结带,右手于胸前作兰花指状,双腿直立。

吕洞宾
 
  吕洞宾(图6)原名吕岩,字洞宾,号纯阳子,山西芮城县人,出生于世代官宦之家,祖辈都做过隋唐官吏,吕洞宾自幼熟读经史,传说他曾在唐宝历元年中了进士,当过地方官吏,后来他因厌倦兵起民变的混乱时世,抛弃人间功名富贵和妻子一起来到中条山上的九峰山修行,他和妻子各居一洞,相对可望,遂改名为吕洞宾。民间传说他在修炼过程中,巧遇仙人钟离权,经过钟离权的十次试探后,则拜之为师,赴终南山中修道。修仙成功之后,下山云游四方,为百姓解除疾病,从不要任何报酬,吕洞宾一生乐善好施,扶危济困,深得百姓敬仰。此造像吕洞宾头戴道家帽,帽带垂于肩,三缕长须飘逸于胸前,身穿右衽广袖长衫,腰间系结带,左手于胸前持拂尘,右手自然下垂,身后背着纯阳宝剑,双腿直立。

韩湘子
 
  韩湘子(图7)字清夫,唐朝韩愈的侄孙,生性放荡不拘,不好读书,只好饮酒,世传其学道成仙。他手中的法器是用南海紫竹林里的一株神竹做的。传说韩湘子原是东华公、西城公(道教中的神仙)座前的白鹤,因经常听仙人们讲道而深有感悟,后来吕洞宾教其先转化为人类,脱去羽毛,韩湘子于是投胎于河南孟县韩家,出生后取名韩湘。他自幼丧父母,是叔祖父韩愈将其培养成长,希望他能攻读儒学。后经吕洞宾点化,使之成仙。此造像韩湘子头顶发髻,髻带垂于肩部,身穿右衽广袖长衫,腰系结带,双腿直立,双手执笛于口,似在演奏着美妙的乐曲。

曹国舅
 
  曹国舅(图8)名佾,亦名景休,邢台宁晋人,他是宋仁宗皇后的长弟,故称国舅。曹国舅是道教八仙中地位最尊贵的人物,尽管地位很高,被封为国舅,而且天资聪明,但是他并不喜欢享受富贵的生活,不喜欢利用特权,而是喜好道教的修行,于是他散尽家财,周济贫苦之人。最后,他辞别家人和朋友,身着道服,隐迹于山岩,修心炼性。数年之后,他已达到心与道合、形随神化的境界,突然有一天,汉钟离和吕洞宾游至他修道之处,从而由汉钟离、吕洞宾引入仙班。他为人善良,不图皇亲国戚之荣华富贵,却爱慕淡泊清虚,待人亲切和平。此造像曹国舅头戴官帽,长须下垂,身着官服,衣摆飘逸,腰系玉带,双手执玉板于胸前,左腿直立,右腿弯曲抬起,足下有树枝状物体支撑。(文/山西  杨勇伟)
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