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泰州地区出土的历代铜镜鉴赏
2013-04-26 11:14:00   来源:《东方收藏》杂志   点击:

泰州文博单位庋藏古代铜镜上百面,早至两汉,近到明清,琳琅大观,美不胜收。它们或源于地下古墓出土,或为社会有识之士捐献,或拣选于废品收购站,或购藏于古玩商店。一面面铜镜或许就是一个个故事,我们捡珠拾玉,在历史的长河中慢慢品味。


图1 汉鎏金神兽镜



图2 唐海兽葡萄镜


  图3 唐雀绕花枝镜

  (江苏 解立新)

  泰州文博单位庋藏古代铜镜上百面,早至两汉,近到明清,琳琅大观,美不胜收。它们或源于地下古墓出土,或为社会有识之士捐献,或拣选于废品收购站,或购藏于古玩商店。一面面铜镜或许就是一个个故事,我们捡珠拾玉,在历史的长河中慢慢品味。

  汉鎏金神兽镜(图1),1958年泰州江都出土,直径14.3、厚0.5厘米。圆形,背面图案采用高浮雕手法,立体感很强,望之古朴厚重,图案鎏金,虽有剥落,但金黄色仍然熠熠生辉。扁圆形钮,上有线刻花纹,连珠形钮座,钮座上下左右为浮雕神像。下面一组,中间是汉镜中大名鼎鼎的西王母,两旁站立的是其侍臣。上面一组两位神人相对而坐,是演绎高山流水之情的伯牙和钟子期,左右两边对称各有一个双臂化作羽翅的神像,大约就是神话中的不死仙人王子乔。每组神像之间都有一只神兽,是传说中的四灵——青龙、白虎、朱雀、玄武。在神像和神兽的外周是一圈铭文带,12个长方格和12个半圆格相间排列。长方格里上有铭文:“金□竟(镜),服者公侯,其师寿命长”,吉语镜是汉镜的一大类,包括以蟠螭纹为主纹的“大乐富贵”铭文镜、以草叶纹为主纹的“见日之光”铭文镜。铭文圆圈形排列,字体为篆书而结构方折,通常文字多有省略,没有定格,此镜铭文较为少见。12个半圆格内则饰以人、狮、龙、鸟等形象。铭文带的外周是边饰带,有龙凤走兽等图案组成的花纹带和数圈几何纹,为东汉晚期遗物。此镜集汉镜多种元素符号于一身,加以鎏金,把汉镜的魅力发挥得淋漓尽致。

  时光荏苒,铜镜的另一个高峰唐代来到了。大唐是我国历史上经济文化高度发展的鼎盛时期,紧邻泰州的扬州是当时的商业、经济中心,亦是对外贸易、文化交流的枢纽,因此有“扬一益二”之说。当时扬州铸造的铜镜非常精美,是其一大特产,此时铜镜不仅作为贡品,供唐朝皇室使用,还作为商品销往国内外,扬州已成为唐代主要的铸镜中心之一。唐镜不论是传神生动的动物图案,还是多种多样的植物图案,都以质量上乘出名。其种类繁多,计有四神十二生肖镜、瑞兽镜、瑞兽葡萄镜、瑞兽鸾鸟镜、花鸟镜、瑞花镜、神仙人物故事镜、云龙镜、八卦镜、素面镜、吉语镜、双鹊月宫盘龙镜、双鸾莲花镜、打马球镜、雀绕花枝镜、双凤镜、仙骑镜、千秋万岁镜、万字镜、宝相花镜和特种工艺镜等不同类型和题材的铜镜。唐代扬州的繁荣也带动了泰州的发展,城市日趋完善,人们生活在里坊之中,悠然自得。泰博藏唐镜十分典型,有鲜明的时代烙印,现精选几种与读者共享。

  唐海兽葡萄镜(图2),直径为10.5厘米。圆形,伏兽钮,镜背分为内外二区,内区葡萄枝叶繁茂,果实饱满,叶与果相间搭配,沿圈带次序排列,6只非狐非狼、似羊似马的瑞兽嬉于葡萄枝间,兽体丰腴健硕,姿态各异,或俯、或仰、或蹲、或跃,形象生动。外区葡萄枝蔓交错,各种飞鸟走兽环绕其中。

  唐雀绕花枝纹镜(图3),直径11.5厘米。1984年泰州市东郊畜牧场出土。八出菱花形,球形钮,有少量锈色。内区以四雀鸟绕钮作同向排列,展翅飞舞,两鸟之间配以花枝,花枝为有叶有苞的小折枝花,雀鸟花卉争奇斗艳。外区周边配以蜜蜂、蝴蝶和小花枝,作相间排列,形象写实生动。雀绕花枝纹镜是唐代比较流行的镜类之一。主题纹饰以四禽鸟在花枝间环绕。禽鸟有鸳鸯、鹊、雀、凫雁等,有的低首觅食,有的展翅飞翔,整个画面动静结合,简洁清新,如一幅花鸟小景。

  五代宋金铜镜虽然没有了汉唐铜镜的精美,但也有自己特有的风格,一是形制上更加多样化,除了圆形、菱形外,还有鸡心形、盾形、钟形、鼎形、带柄形等。二是铜镜上商标字号铭文盛行,湖州镜为其代表。三是在图案题材方面出现许多新的内容,如“柳毅传书”镜、“许由洗耳”镜等等。泰州五代南唐时由海陵升为泰州,境内由是繁华,两宋时文化昌盛,经济发达,可谓东南富庶之地。地下出土铜镜可见一斑。

  五代千秋万岁镜(图4),1991年4月在泰州市海光住宅区工地出土。直径12.2厘米。圆形,弓形钮,背铸有“千秋万岁”铭文。江苏扬州、湖南长沙均曾出土过类似铜镜,虽然排列顺序略有差异,但铭文和写法均相同,可见“千秋万岁”镜为五代十国时期流行的铜镜。
  

图4 五代千秋万岁镜


图5 宋嵇康学琴镜

  宋嵇康学琴人物镜(图5),1989年泰州化肥厂工地出土。直径12.7厘米。八瓣菱花形,菱花弧度较平缓,弓形钮。铜镜呈黄铜色。用单圈将图案分为内外二区,外区是八朵流云纹,内区上半部分是一棵枝繁叶茂的大树,左侧一人端坐树下,广衣宽袖,头顶以巾束发,双手轻抚身前的古琴。右侧有一屋舍,内有一人身体微侧作谦恭状,双手于胸前相合,衣衫随风而摆。下半部分是类似木桩的纹饰。宋代人物故事镜纹饰内容多以神仙故事或现实生活为题材,画面有如一幅幅富于美感的写意山水人物画,是当时较为流行的镜类。此镜花纹采用魏晋时期嵇康学琴的传说,较为少见,构图形象生动,布局完美。
  

图6 金双鱼镜

  金代双鱼纹镜(图6),直径21厘米。1992年泰州市电厂工地出土。铜镜凸边素缘,圆钮,钮的左右各有一条鲤鱼,口微张,鳞鳍清晰,旋转对称,正展鳍折尾,同向而游。周围填饰水波纹,生动地表现了鲤鱼在水中觅食漫游的活泼姿态。双鱼镜是金代最具特色和最为流行的镜类,主题纹饰为两条鲤鱼对游,多采用浮雕技法表现。各地出土的双鱼镜很多,但双鱼的形态、表现技法和周围配置却不尽相同,此镜为其典型样式。

  明清的铜镜制作已经日趋衰败,可以说是中国铜镜发展史上的尾声。明代仿造汉镜和唐镜的风气很盛,所仿制铜镜一般形体较小,纹饰模糊不清,已无汉唐铜镜的昔日风采。铜镜装饰也十分粗糙,题材中除一部分平面高浮雕的亭阁人物之外,大量是素面铸字,如“长命富贵”、“五子登科”等。到明代中叶以后,由于玻璃的普遍使用,铜镜就失去了实用价值,一般用于避邪,称为厌胜镜,其艺术价值就谈不上了。清代的铜镜制作种类很少,纹饰也愈益简化,只有清宫造办处为皇家所制的镜,仍然精益求精,并运用髹漆等工艺,还常配镜座、镜架、镜套、镜盒等,别致出新。一般的镜子纹饰粗略,质地不好。清代铜镜中龙、凤、狮子之类的传统题材仍有所见。神仙人物故事镜则有仕女游园、童子嬉戏等,吉语铭文镜也十分流行。除传统的四字铭文镜外,还有吉祥纹饰加铭文的式样,并出现了字数较长的铭文镜,尤以薛氏镜最为有名。薛氏自宋以来一直为湖州铸镜世家,明清两代尤其发达。明代薛家镜的署名不采用排行,而是用带有文人字号色彩的名称如仰峰、怀泉、近溪一类的名字,与宋代石家造镜质朴的署名作风大有不同。吉语铭文也很常见,有“金玉满堂”、“福寿双全”、“长命富贵”等。到清代薛家铸镜成为名牌产品,传世有“薛惠公造”款的铜镜。薛惠公是薛氏的后人,名晋侯,字惠公,铸镜素有佳名,在湖州仪凤桥一带开有一家“薛惠公老店”。其制作的镜类有双龙镜、百子镜、长篇吉语铭文镜等。后者字体整齐,方形镜面,并有葫芦形和方形图章铸于最后。泰州明清时已经十分兴盛,境内多有大家望族,地下墓葬比较丰厚,所辖靖江市博物馆藏有两面明代铜镜,值得玩赏。
  

图7 明五子登科镜

  明五子登科镜(图7),直径39、厚1.3厘米,2003年在靖江市东兴镇惠胜村出土。此铜镜圆钮,素边,钮四周四个方框内分别为“五子登科”字样。镜子图案上的五个人神态各异,动作各有千秋。
  

图8 明百岁团圆镜

  明百岁团圆镜(图8),直径28.3、厚1.5厘米,1983年由靖江孤山镇联华村一村民将祖上遗存铜镜献给国家。以大字楷书分上下右左而列的吉祥铭文镜是明代铜镜的首创,常见的铭文有“长命富贵”、“百岁团圆”等。有的还配以吉祥图案,表达了内心一种美好的愿望。明代铜镜的最大特点是“图必有意,意必吉祥”。此铜镜圆钮,素边,钮边一周飞鹤纹,其外的四方框内分别铸“百岁团圆”四字,字间有仙人纹样。铜镜保存完好,有少量绿锈,镜面图案清晰,寓意吉祥,赏心悦目。
  

图9 日本“藤原光长”铭铜镜

  此时还有一类日本江户时代铜镜,江户时代即我国明末清初,这种镜子构图精美,纹饰清晰,用浅浮雕方法铸造,受我国宋元明铜镜制作的影响,但又有所不同,它们构图更加饱满,花纹更加形象具体,图案纹样富有吉祥寓意,在吸收中国传统风格的同时又有着浓郁的异国情调,所以受到国人的欢迎。泰博也有收藏,兹介绍一面“藤原光长”铭松鹤纹镜(图9),直径17厘米,圆形有柄,可惜柄已经残缺。该镜图案精美,锈色青绿,保存完好。画面颇有中国传统绘画的风味,两只仙鹤立于坡石之上,一只束羽回首,傲然屹立,另一只展翅待飞,又似翩翩起舞。坡石右侧一株古松斜势而出,左侧山石嶙峋,洞宇俨然其间,仙鹤上方有古藤天竺垂落,圆镜以栗点作地纹,画面右侧有“藤原光长”铭文。“藤原”镜以“藤原光长”、“藤原光政”、“藤原光重”为最常见,可能是当时一个有名的铸镜家族,类似于我国宋代湖州石家镜。这类铜镜多出现在我国沿海地区,内地少有,这与中日海上贸易有关。到日本的海商,起初以福建商人为主,开海禁后江浙的商人增加,逐渐取代了福建商人。泰州位于长江下游,与扬州毗邻,是水路交通网的枢纽,也是与日本来往的重要驿站,此类铜镜也是当时海外交往的一个缩影。
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